类似的问题，在别的祖宗级人物身上也有，伏羲女娲、炎帝、还有尧舜禹汤，大家也在争抢，就跟争黄帝一样，各有各的道理。各地的人文学者，忽然之间都有用武之地了，跟着本地的官员，引经据典，各执一词，异口同声，都说自家门口这个祖宗才是真的。一时间，中华大地，遍地祖宗。反正这些遥远而名头特大的祖宗，在哪儿都找不到哪怕一丁点过硬的考古证据，证明这个地方就是祖宗“生活战斗”过的地方，或者死后葬身之所，大家争来争去，口吐白沫，所依据的，无非是那么点典籍上的记录，甚至一些虚无缥缈的民间传说，这些记录和传说又过于简略和模糊，正好留下空间，任我们这些后世子孙想象发挥，这大概要算是我们另外一些管记事的祖宗留下的遗德。

　　当然，人世间，熙来攘往，无非名利二字，凡是要争的东西，其间必有好处。文化的这个小老鼠，拖出的必定是经济这个大木锨，所谓文化搭台，经济唱戏。眼下尊孔之风甚炽，孔子已经被炒成世界的万世先师，但孔庙所在地的曲阜，却越来越像一个超级集市，孔府一部分和颜庙，也曾被包给旅游公司，经营挣钱。孔府家酒、孔府宴酒，其实跟孔府毫无关系，只是商人弄出来的噱头，却顶着孔府名头热卖那么多年。有根有据，有府有庙的孔夫子命运尚且如此，那些目前还没有找到考古依据的祖宗，自然也只好为拉动各地的旅游经济做贡献了。只需建几个莫明其妙的台子和房子，刻上祖宗的名号，就可以逗引大家来此撒钱了。前几天闹得沸沸扬扬的中华文化城，追究其动机，无非也是抢祖宗。平心而论，他们也冤——凭什么啥凭据没有的地方，一会儿祭黄帝，一会儿祭炎帝，而我们这里又有孔庙又有孟庙，却不能把国家祭祀都拉过来？

　　这种争夺，由于没有证据，也没有限制，很容易让人想起当年北京的王麻子剪刀。王麻子剪刀问世之后，由于产品过硬，质量好，一时畅销南北，人人爱用，结果，就冒出很多家王麻子，为了维护品牌，原来的店铺只好在自家的招牌上加一个“真”字，变成真王麻子剪刀店。道高一尺，魔高一丈，你加一个真字，人家加两个，三个，真真，真真真王麻子剪刀店。最后是任谁也搞不清到底谁是真的，真正的王麻子也就没了。那年月的剪刀品牌没有专利制度保护，现在我们的祖宗也没有专利制度确认，大家看在钱的面上，只好争，掐。

　　其实，我们的这些祖宗，到底是实有其人，还是历史传说，在学界还是有争论，尤其是西方学界，都属于“不见棺材不流泪”的主儿，不拿出点过硬的考古依据，人家不会买账。当然，作为中国人，我们有理由相信这些远古祖宗的真实性，比如为西方不认账的殷商，不是已经被考古发现所证实了吗？说不定哪一天，我们会像发现殷墟，发现红山文化，发现良渚古城一样，发现炎黄的遗迹，尧舜禹汤的旧址。但是，前提是我们必须尊重和爱护我们的古迹，像保护自家眼睛一样，保护好我们现有的和地下可能出现的文物古迹，不能像现在一样，地方政府都在捕风捉影地热衷造假古董，却不约而同地对本地的真古董漫不经心，甚至听任其风吹雨打，人为毁坏，或者过度商业开发，能挣一个是一个。这样下去，结果是可以预测的，我们终有一天，就像争抢王麻子一样，把祖宗给争丢了，遍地祖宗，等于没祖宗。